Ове производе самостално бирамо - ако купите неки од наших линкова, можда ћемо зарадити провизију.
Сви желимо да нам буде угодно, а чини се да је фер претпоставка да су људи у прошлости жељели исто. Али неки новији историчари културе сликају другачију слику, тврдећи да у томе нема ништа природно.
Људи имају одређене биолошке потребе, а станови су одавно изграђени и уређени у складу с тим потребама. Али, према многим историчарима, осамнаести век означио је коначну прекретницу у историји комфора, када је, према речима историчара Даниел Роцхе, „Све већи део популације почео је давати већу тежину комфору“, а „елементарне потребе постале су средство за усавршавање.“ По речима Јохн Цровлеи, „Физичка удобност - самосвесно задовољство односом нечијег тела и непосредног физичко окружење - био је иновативан аспект англоамеричке културе, којем се морало подучавати и научено. "
Па како је дошло до ове промене? Основни наратив иде овако: због ширења инвестиција, индустрије и трговине у осамнаестом веку, у Европи је створена нова средња класа. Раније је нечији друштвени статус био одређен рођењем - један је био племенит по крви или узорном служењу краља - али ствари су се почеле мењати у осамнаестом веку, а богатство је постало много више друштвено одредница. Сада је била група људи с више новца на располагању и комерцијална култура, која је у повојима цветала. Нови производи су се појавили и заокупили су пажњу ових нових потрошача и били су суочени са новим светом избора. Тамо где им је раније могао бити доступан један стил столица, сада су се суочавали са двадесет стилова и где су можда имали раније су имали приступ превасходно локалним производима, побољшани транспорт и проширене колонијалне везе недавно су доносиле различите производе на располагању.
Како се родила ова нова потрошачка класа, филозофи и друштвени коментатори своје су фрустрације одише луксузом, тврдећи да је то агент моралне корупције. „Мекана трговина“ (Доук цоммерце), како су га звали, омекшао је мушкарце који је учествовао у томе, чинећи их слабим, женским и више налик на све јачу аристокрацију. С друге стране, "нужност" је била подручје сиромаштва и сиромаха, сељака који су живели на црном хлебу и имали мало приступа лепотама. „Удобност“, термин који је раније значио „помоћ“ или „утеха“ (као кад неко утеши свог пријатеља), сада је ушао у моду као термин који је настањивао средину између луксуз и нужност, конотирање облика потрошње који је повећао лакоћу нечијег живота без убацивања у моралну опасност коју представља његов луксузнији колегама.
Према Јохн Цровлеи-у, утјеха је играла кључну улогу у развоју људских права, чинећи реформе осамнаестог вијека које су захтијевале престанак ропства и реформе за сиромашне. Удобност, једном привилегија малобројних који су то могли да приуште, постала је натурализована као нови облик нужности. По Цровлеиевим речима, „У последњим деценијама осамнаестог века, идеал физичке удобности имао је довољно идеолошких сила да хуманитарци то укључе у своје апеле за социјалну правду према сиромашнима, затвореницима и поробљени. "
А однедавно, вољени популарни историчар Билл Брисон истражио је начине на које наше концепте угоде, које ми као здраво узимамо као нешто приватни и индивидуални, у ствари потичу из споја фактора попут колонијализма, технологије и Наука.
Очигледно је да је ово само приповест за западне културе, али био бих заинтригиран да видим да ли постоји сличан наратив за остале делове света. За мене ова литература нуди занимљив увид у врсте вредности које ми схватамо здраво за готово. Када купујем кауч, тражим нешто удобно и ретко се заустављам када помислим да је то разматрање подложно вековима расправа и иновација.
