Да ли су духови стварни? Зашто људи верују у духове?

Да ли су духови прави? Зависи кога питате, наравно. Као и са свиме што се тиче таквих питања живота и смрти, вероватно никада нећемо сазнати - али то амбивалентан простор је управо место где духови успевају: истовремено кружно, али чак ни овде све... мистериозан, ограничен, немогуће га је уредно дефинисати или категорисати. То је управо разлог зашто смо толико фасцинирани дух приче. Можда је боље питање зашто да ли људи верују у духове? Само у САД, недавна анкета откривено је да се скоро половина популације до извесног степена поистовећује са веровањем у духове.

„Наука вам не говори да верујете у духове, а већина организованих религија вам заиста не говори да верујете у духове. Па ипак, људи верују у духове - ово је фолклор у свом најбољем издању... Духови имају занимљиву улогу по томе што су заиста добро веровани и добро расправљани, али потпуно незванични део наше културе ", каже

Ток Тхомпсон, Др, познати фолклориста, аутор, и професор антропологије на Универзитету у Јужној Калифорнији. Али зашто? Зашто непрестано преносимо приче о духовима, а у неким случајевима и верујемо у њих?

Овај садржај је увезен од треће стране. Можда ћете моћи да пронађете исти садржај у другом формату, или ћете можда моћи да пронађете више информација, на њиховој веб локацији.

Професор Тхомпсон прикладно истиче да су веровања контекстуална, а унутар теме о паранормалном то значи да оно што доживљавамо као истинито и стварно зависи од читавог низа променљивих. Ове променљиве могу бити пролазне колико и нечије непосредно окружење. На пример, "ако бих питао своје ученике у учионици под неонским светлима како људи верују да су то духови, врло мали број људи ће подићи руке", објашњава професор Тхомпсон. „Али, ако сви заједно седимо у некој врсти маузолеја са готичком архитектуром на месечини и вук почне завија усред Лос Анђелеса где се то обично не дешава, онда ће више људи подићи руке “, додаје он. Дакле, може бити засновано на расположењу.

И попут расположења која долазе и одлазе, и веровање може бити сезонско. Не изненађује да интересовање за приче о духовима врхунац достиже у октобру. Према Гоогле трендови, упити за претрагу кључних речи попут „прича о духовима“ и „куће са правим уклетим кућама“ повећавају се за преко 400 одсто у недељама пре Ноћи вештица. Насупрот томе, иако је фактор забаве свакако велики покретач око сабласне сезоне, питање "да ли су духови стварни?" има прилично доследно велики обим претраге током целе године.

Још један важан фактор у веродостојности одређене приче о духовима је приповедач. Како нас подсећа професор Тхомпсон, „неки приповедачи су толико добри у представљању перформанса да заиста желите да верујете, ма колико прича била смешна. У веровање постоји естетика ", каже професор Тхомпсон. Ако узмете исту причу о духовима и имате двоје људи да је испричају, једна особа би је могла испричати на начин који је убедљивији, а самим тим и веродостојан.

Наравно, постоји и културна позадина која укључује све, од националности до религије и заиста обликује начин на који схватамо свет, укључујући то да ли верујемо у духове или не, и како се то веровање манифестује самог себе. У САД -у постоје две главне врсте духова, пријатељски породични дух (попут бабе и деде или животног партнера) и злонамерног, прогањајућег духа, који је обично заступљенији у Забава. Говори нам много о ономе чега се плашимо и како се носимо са тугом и смрћу. И мада огроман проценат америчког становништва заиста верује у духове, то је донекле табу, делимично зато што наглашавамо само поверење које се може научно доказати.

Али ако одете негде другде у свету, можда ћете приметити различите обрасце. Професор Тхомпсон објашњава да је Јапан увелико изграђен око мотива духова, посебно „духа предака који су топло дочекани и тражени током годишњи фестивал Обан, који је једнако важан као и Божић у САД -у и укључује ритуале попут постављања места за мртве и њиховог позивања да поново једу са вама. "

На Тајвану, више од 95 посто становништва вјерује у духове. Њихов календарски систем чак ово укључује и са „месецем духова“, где се влада гаси, паузирајући званичне поступке, попут судских предмета. Док „Француска тежи да слабо верује у духове, и уместо тога, људи тврде да виде свеце“, што се може схватити као варијација духа, каже Тхомпсон. Исто важи и када погледате сам речник који користимо за дефинисање мотива духа.

У англосаксонском дискурсу „дух тежи да се мисли као јединствена људска душа повезана са особом, што је у складу са нашом представом о једној души по особи. Нема то свака култура. Понекад људи имају својеврсне заједничке душе и породичне душе, у западноафричким традицијама људи имају две душе, а у старом Египту људи су имали пет душа. Дакле, чак и питање шта је душа? где то иде? има огромне варијације. Ово вам заиста даје осећај богатства традиције и свих различитих начина на које је можете посматрати “, каже професор Тхомпсон.

Дакле, иако свака култура може представљати духове и њихов однос према њима другачије, она се заиста налази у целом свету. Тхомпсон то описује као „светску традицију са древном историјом и преклапањем са политиком и историјом и религија. "Чак и широко распрострањено неповерење у духове у датој култури може вам много рећи о људима у њој. То је делимично разлог зашто је дизајнирао курс на УСЦ -у који се врти око прича о духовима. Универзитет је желео да истакне тему која надилази различите дисциплине и такође је приступачан камен темељац за многе људе. "Сви знају на шта мислимо када кажемо духови, а на курсу сам имао студенте из целог света", што је учинило још већим плодоносно за дискусију, јер упознавање различитих културних укуса омогућава људима да разумеју своју културу мало више дубоко.

Један од начина да сазнате више о културним тензијама које леже у позадини прича о духовима је да испитате окружење у којем функционишу: велика стара кућа са уклетим кућама. У Сједињеним Државама постоји уобичајен трошак старе куће која је некад била лепа, а сада је уклета. Тхомпсон тврди да постоје различите друштвене лозе зашто се ова врста кућа стално појављује као позадина за приче о духовима. У западном дискурсу, ова уклета представљања кућа „имају тенденцију да сугеришу да можда постоје нека етичка питања у начину на који дистрибуирамо богатство у нашем друштву. Не говори толико готски дворац који указује на пад аристократије колико у Енглеској, јер ми немамо аристократију пер се, али оно што имамо у Америци је огромна разлика између оних који имају и имају нотс. "

Без обзира на величину куће, склониште је од суштинског значаја, а наши нај приватнији тренуци догађају се унутар наших домова, како год изгледали. Дакле, ако већину свог живота живимо у својим домовима, они ће обавезно представљати људе који су некад живели у њима чак и кад ти људи прођу. Можда ће их чак и прогањати. Ако не верујемо, приче о духовима имају стваран утицај на емпиријске животе многих људи, укључујући и вернике и скептике.

Обично се проучава око Ноћи вештица, пресуде о ловцима духова, или формалније познато као Стамбовски вс. Екли, променио закон деведесетих година прошлог века, налажући да агенти за оглашавање открију да ли је кућа уклета. У пресуди је суд навео да је „по закону ова кућа уклета“, што је дивље, како обично мислимо на судске поступке као чињеничне и објективне, док су све паранормалне ствари повезане са бинарном супротношћу: духовност, вера и недоказано ствари. „То се стално дешава у свету некретнина [и] законски сте дужни да ову чињеницу откријете свим потенцијалним купцима, из разлога што би то смањило тржишну вредност и што је то познато стање, можете видети да идеја о уклетим кућама није заиста службени, али је свеприсутан у нашем друштву "у мери у којој одређени закони потврђују веровање у духове, одјекује професор Тхомпсон.

Сада када предаје курс више од једне деценије, приметио је све више прича о духовима смештених у сајбер домену, показујући колико је то савремена традиција. Дакле, иако се духови јасно налазе у прошлости или су били барем док су били живи, њихове приче су се увек развијале тако да се уклапају у савремене оквире. „Сећам се када је интернет некако настао, а на интернету није било духова. Тада то није било место са духовима. А сада је то место са много духова ", додаје он. А то се повезује са идејом о уклетој кући, ако је интернет место где толико живимо, постаће и уклето.

Зашто онда настављамо да преносимо приче о духовима? Па, изгледа да нуде корисност на неколико начина: Прво, једноставно су забавни. "У летњем кампу седите и причате приче о духовима, гледамо страшне филмове... Увек се то радило ради забаве, али и увек се ради о томе у шта веровати, зар не. "Али вероватно има више од тога. „Приче о духовима нису обавезне у средњој школи, влада и црква не захтевају да их учите, већ људи изабрати да их научи и пренесе. Будући да врло често у причама о духовима постоји могућност да се дух смири, да признате грешке, исправно их сахраните, шта год да је у питању. И мислим да је то заиста моћна етичка порука коју треба узети у обзир: Не можемо промијенити прошлост, али свакако можете покушати учинити праву ствар сада ", каже Тхомпсон.

Приче о духовима су важне јер пружају други поглед на историју који иначе не бисте нашли у уџбенику, а могу постају оруђа отпора који траже од слушалаца да распакују локалне историје у новом светлу или са неког другог, мање званичног перспективу. И под тим амбивалентношћу и мистеријом која изазива страх, приче о духовима дају нам наду.

---

---

Да бисте чули више прича о духовима и сазнали више од професора Тхомпсона, претплатите се на наш уклети подцаст, Дарк Хоусе, на Аппле подцасти, Спотифи, Звучно, или било где да слушате.

Овај садржај креира и одржава трећа страна и увози на ову страницу како би помогао корисницима да обезбеде своје адресе е -поште. Можда ћете више информација о овом и сличном садржају моћи пронаћи на пиано.ио.