Дан захвалности, који Американци посматрају сваке године четвртог четвртка у новембру, је прослава захвалности, породице, пријатеља и наравно хране. Да прославимо, ми украсите наше трпезаријске столове, гледај Парада за Дан захвалности Маци'с (или пуно фудбала), и пустимо прљаво посуђе да стоји да бисмо могли да постигнемо најбоље понуде за куповину за Црни петак.
Међутим, традиције Дана захвалности и значење Дана захвалности су се временом промениле. Имамо нијансираније одговоре на питања попут: „Када је био први Дан захвалности?“ него некада. Иако су нас можда учили да је Дан захвалности био мирно спајање две културе које се догодило када су ходочасници први пут насељен у Масачусетсу, историја суштинског америчког празника је мало компликованија од тога. И не само то, већ то није само амерички празник - више њих друге земље славе своју верзију празника испуњеног захвалношћу. Читајте даље да бисте сазнали о правој историји првог Дана захвалности, као ио његовом културном значају.
Од 1920-их, амерички школарци су поучени да први гозба био је миран, слављенички оброк који су делили ходочасници и Индијанци како би наздравили успеху новонасталог енглеског колонијалног насеља у Плимуту, Масачусетс, 1621. То је дивна вињета коју многи савремени Американци сматрају основом за празник. Иако је мит о мултикултуралној вечери укорењен у додиру истине, он не говори пуну – и компликованију – причу о Дану захвалности.
Ходочасници, енглески протестанти који су били чланови прогањане верске секте у Енглеској, стигли су на северноамерички континент у данашњем Масачусетсу 1620. године. Године 1621, они који су преживели прву зиму обележили су ту прилику захваљивањем. Оно што су сматрали „Даном захвалности“ је заправо био верски дан поста и молитве, а овај скуп би највероватније одржали на пролеће.
У јесен, Ходочасници су поново славили. Постоји врло мало информација о овом "првом" јесењем Дану захвалности, али према непрофитној организацији Плимотх Патукет Мусеумс, Едвард Винслоу — ходочасник који је пловио на „Мејфлауеру“ и у то време живео у Плимуту — приметио је у писму од 11. децембра 1621. да је одржан тродневни фестивал у част жетве, а око 90 Вампаноага присуствовали. Ове свечаности, написао је Винслоу, одржане су на „посебнији начин [да би се] заједно радовали“, као што су ходочасници били захвални на обилној жетви, захваљујући племену Вампаноаг које их је научило основним вештинама преживљавања као што су пољопривреда и тражење хране. У то време, такви фестивали жетве били су уобичајени широм света у свим културама, укључујући Енглеску и Северну Америку.
Мрачнији Дан захвалности догодио се 1637. године, када је гувернер колоније Масачусетс Беј прогласио дан захвалности како би прославио безбедан повратак мушкараца који су масакрирали село Пекуот. У наредних неколико векова — па чак и у данашње време — колонисти и Индијанци би деле сукобом оптерећено постојање, поремећено масакрима, поробљавањем и десетковањем становништва болест.
Скоро 150 година након првих прослава, први покушај успостављања националног празника захвалности десио се 1789. године када се председник Џорџ Вашингтон заложио за јавни дан захвалности у част завршетка Револуционарног рата и потписивања Устава — далеко од прослављених празника добре жетве.
Међутим, упркос позиву Вашингтона на акцију, Дан захвалности није постао званичан све до скоро једног века касније, 1863. године, када га је председник Абрахам Линколн успоставио по налогу Годеи'с Лади'с Боок уредница часописа Сара Џозефа Хејл, која је веровала да ће празник помоћи нацији да се излечи од трауме из грађанског рата. Празник је пре постао позив на мир него позив на оружје.
У својим раним годинама, Дан захвалности није имао апсолутно никакве везе са фестивалом жетве који су славили ходочасници 1621. Тај наратив је уведен тек на прелазу из 20. века. Како је број имиграната који су улазили у Сједињене Државе брзо растао између 1890. и 1920. године, неки Американци су се залагали за снажан национални идентитет, онај који је аутор Џејмс В. Бејкер предлаже уградњу колонијалне идеологије у своју књигу Дан захвалности: биографија америчког празника. Тако је рођена здрава прича о вечери ходочасника и Индијанаца, која промовише мир односима између култура и фокусом на религију — за шта су неки Американци мислили да би њихова земља требала залагати се. Међутим, ова комерцијализована верзија празника није успела да призна слаб однос и насилну историју између колониста и Индијанаца.
С обзиром на сложену историју Дана захвалности и његову типично белу презентацију, неки Американци не славе празник. Уместо тога, многи примећују Национални дан жалости, Дан сећања установљен 1970. године. (Новембар је такође Месец националног индијанског наслеђа.) Други су, међутим, отворени за идеју да прославе жетву и захвале се баш као што су то чинили њихови преци — без упуштања у улепшану причу.
Препоручујемо да прочитате изјаве група за заступање Индијанаца као што су Нативе Хопе да сазнају о Дану захвалности кроз сочиво аутохтоних америчких заједница. Овај чланак, објављена у Смитхсониан у сарадњи са Националним музејом америчких Индијанаца, дели домородачке перспективе о празнику, као и овај комад написао Шон Шерман из племена Оглала Лакота за време.
Упркос сликама које окружују празник, пуном ћурки, ходочасничких шешира и класова кукуруза, празник више није само у историјским сликама какав је некада био. Уместо тога, већина Американаца види Дан захвалности као време када треба бити захвалан за породицу, пријатеље, добру храну и богат живот. Иако ово такође негира штетну историју, више је не гламуризира или се претвара да празник има једноставну позадину.
Пратите Хоусе Беаутифул на инстаграм.
Цонтрибутинг Вритер
Стефание Валдек је писац из Бруклина који покрива архитектуру, дизајн и путовања. Радила је као особље у Арцхитецтурал Дигест, АРТневс, и Оистер.цом, компанија ТрипАдвисор, и допринела је Цонде Наст Травелер, Тхе Васхингтон Пост, Десигн Милк и Хункер, између осталих. Када не сања о столицама из средњег века, можете је наћи како поново гледа Досије Кс, вероватно у салону на аеродрому или у авиону.
Кате МцГрегор је СЕО уредница Хоусе Беаутифул. Покрила је све, од курираног прегледа декора и водича за куповину, до погледа у дом животе инспиративних креативаца, за публикације као што су ЕЛЛЕ Децор, Домино и Арцхитецтурал Дигест'с Паметно.
