Санкофа учи важност бављења историјом да бисмо информисали нашу будућност. На језицима Акан, Тви и Фанте у Гани, реч се преводи у „вратите се и узмите је“.
Али за црне Американце повратак у историју - и домове у којима се историја одвијала - није увек тако једноставан.
У 17. и 18. веку Афроамериканци су имали мало поседа који су могли да сачувају због дехуманизационе тактике коришћене током ропства у САД-у. Често су уместо богатства и имовине могли преносити само усмене историје, неколико дрангулија и наду у боље сутра. То не значи да Афроамериканци никада нису скупљали богатство. Али као са сада непостојећим Блацк Валл Стреет, насеље Блацк у Тулси, Оклахома и Њујорку Сенеца Виллаге, највећа заједница слободних власника имовине црнаца пре грађанског рата, расизам је уништио ту имовину, чинећи чланове заједнице сиромашним и расељеним.
Ипак, као што то чине многи Црнци суочени са недаћама, они су их савладали. Бројне историјске куће и зграде у власништву Црнаца издржале су тест времена - али не без Херкуловог напора и неких изванредних околности. Давање приоритета очувању црних простора за будућност и олакшавање то је један од најбољих начина да се „вратимо и узмемо“.
Узмимо Левиса Латимера, сина одбеглих робова. Свој живот испунио је бојама као изумитељ, цртач уметника и уметник са седиштем у Њујорку и, дакако, дане је проводио у јединственом дому. Преселио се у краљицу Ану Вицториан у Куеенсу 1903. године и тамо остао до смрти 1928. године. До ’80 -их година су се појавиле претње рушењем дома захваљујући новом развоју у Квинсу. Да би је спасили, Латимерови унуци, заједно са комитетом забринутих грађана, кренули су у акцију и успешно је регистровали под Труст историјске куће у Њујорку. Срећом, њихови напори су успели - данас Латимер Хоусе делује као музеј и пре пандемије нуди науку, технологију, инжењерство, уметност и математику програмирање за омладину у заједници. Али морати да прескочи толико обруча да би сачувао место указује на већи проблем са очувањем црних простора.
Александра Унтханк, сарадница у образовном програму у музеју, објашњава да очување и обнављање простора попут куће Латимер зависи од способности освртања на старе фотографије. Срећом, у почетку је било пуно фотографија дома, као и правни записи и Латимер-ови часописи. Али она каже да је једна од главних препрека очувању историјских црних простора недостатак документације, што је била привилегија резервисана за богате.
„Било је скупо фотографисати. Већина људи који имају ту документацију су људи који имају богатство “, каже Унтханк. Латимер је био један од ретких који је стекао богатство, захваљујући својим патентима и изумима.
Одсуство генерацијског богатства није било (и није) једини фактор који је спречавао очување историјских црних простора. Гентрификација представља још једну препреку. Када се дугогодишњим становницима одреде цене и промене културних норми, значај и значај обележја заједнице често се затрпају новијим, сјајнијим и укуснијим структурама.
„Не постоји ниједна урбана заједница црнаца која није под претњом тог културног наслеђа у коме се ради, потпуно избрисали или развили “, каже ЛеЈуано Варнелл, извршни директор и главни улични менаџер компаније Свеет Аубурн Воркс, организација за заштиту која ради на промоцији наслеђа историјског округа Слатки Аубурн у Атланти.
Тхе Округ Слатки Аубурн је познат по томе што је родно место др Мартина Лутхера Кинга Јр. Тамо је заједница становника Црне Атланте, укључујући Кингову породицу, пустила корен почетком 1900-их. Подручје је дом многих црних историјских зграда, попут Одд Фелловс Буилдинг анд Аудиториум, Црква Биг Бетхел АМЕ, животно осигурање Атланта, Кингов дом из детињства и зграда Атланта Даили Ворлд, док источну страну округа чини више од 100 породичних кућа. Осамдесетих година прошлог века Кингова супруга, Цоретта Сцотт Кинг, основала је Корпорација за развој историјског округа како би се осигурало да домови и предузећа на овом подручју остану економски разноврсни, истовремено задржавајући карактер заједнице и спречавајући расељавање дугорочних становника. Напори организације углавном су укључивали преузимање власништва над власништвом над имовином, обнову и поновни развој ових домова и њихову препродају као субвенционисани смештај.
Међутим, као и многи Црни квартови кроз историју, Свеет Аубурн није био имун на пошасти развоја некретнина и такозвана побољшања. Федерални закон о аутопутевима из 1956. године, пројекат који је уништио сиромашне, одвојене четврти за изградњу путева, погодио је Свеет Аубурн. Зграда И-75/85 поделио комшилук на два дела.
„Велик део мог посла критички размишља на националном нивоу како можемо задржати не само мој суседство, али свако наслеђено афроамеричко суседство има способност да задржи себе “, Варнелл каже. „А када је време за реинтеграцију новог капитала и нове културе и новог становништва у ове четврти, како то даље радити сопственим условима, тако да могу расти упоредо са неизбежним растом и не мора их нужно прегазити. “
Овог пролећа Свеет Аубурн Воркс је партнер са Историјски округ четврте авеније у Бирмингхаму, Алабама и Мрежа за развој свесних заједница представити низ веб-семинара за друге организације истомишљеника који раде на очувању црних простора. Уз помоћ донације Националног фонда за очување историје, нада се да ће серија ојачати покрет за очување Црне знаменитости и историјски окрузи, као такав Јацксон Вард у Рицхмонду у држави Виргиниа и Округ Хаити у Дарему, Северна Каролина.
„Имаћемо платформу како бисмо могли да делимо, разговарамо, растемо и почнемо тако да стварамо индустрију да можемо бити сигурни да задржавамо и одржавамо ствари које настојимо да задржимо “, Варнелл каже.
А на појединачном нивоу, они који су заинтересовани за очување прошлости могу донирати и радити са њима Афроамерички фонд за културно наслеђе, кампању коју је покренуо Национални фонд за очување историје да би испричао раније непризнате приче о местима где се догодила афроамеричка историја.
Домови Латтимера, Кинга и других садрже своје снове, жеље, мисли и имања - све ствари на које се можемо освртати и користити за обликовање своје будућности. Њихови домови на неки начин оличавају принцип Санкофа.
У северној Филаделфији, организација названа Село уметности и хуманистичких наука ради на цементирању богатства могућности за будућност. Основао га је 1968. године кореограф и инструктор плеса Артхур Халл, који је данас почео као афричка школа плеса нуди програмирање у музичкој продукцији, модном дизајну, пољопривреди, одрживости и стварању медија заједници младости. Група делује на десетак имања у том подручју, над којима је село радило да би стекло легално власништво. Са овако великим присуством у овом историјски црном кварту, село покушава да помогне становницима да стекну већу слободу у власништву своје заједнице.
Мике О’Бриан је директор учења на селу; бивши инструктор у Новом театру слободе, уметничкој школи Блацк перформанса и месту на малој удаљености од села; и практичар западноафричке религије јоруба. Верује да су и Артхур Халл и оснивач Новог позоришта слободе Јохнни Аллен оличили главну Санкофа у томе како су користили знање предака, креативност и изградњу заједнице како би информисали како су предавали и ангажовали своје заједнице. Пример за то може се наћи у Халловом избору да предаје афрички плес - Халл је у томе видео начин врати величанство у Црнило.
„Нисмо покушавали да стварамо помоћу алата са којима нисмо имали искуства нити смо их познавали, нити алата који су сто посто били страни нашем културном саставу. Заправо смо користили своје најбоље културне праксе “, каже О’Бриан. „Мислим да је то оно што радимо данас или оно што би требало да радимо данас. И мислим да је то део путовања у 21. век за Црноамериканце “.
Упркос системском угњетавању и с којим су се Афроамериканци вековима морали борити, надмоћ беле не брише наслеђе. Тактилна трајност зграде или суседства оставља опипљив траг утицаја који су Црнци оставили на Америку. У земљи која никада није истински рачунала са својим расним и класним дихотомијама, очување Црних простора замењује било какве лажне наративе инфериорности стављене на Црнце, већ цементира моћ и отпорност људи и обавештава будуће генерације о њиховим величина.
Мелисса Симпсон
Сарадник
Мелисса је мултимедијална новинарка и рођена је у Пхиллију. Дипломирала на Универзитету Темпле започела је слободну каријеру 2012. године и од тада је писала за мноштво вести са седиштем у Филаделфији, укључујући КСПН тхе Кеи, Тецхницал.ли Пхилли и Грид Магазине. Тренутно, Мелисса истражује своју креативну страну кроз фотографију, дизајн, писање креативне нефикције.
